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軟體簡介:
大型人文紀錄片:台北故宮(保證DVD9版畫質相同,如有模糊站長退費)(台灣原版DVD9)(dvd9三片裝)(此套售價750元)
紀錄片《故宮》曾創下了頗高的收視率，在國內掀起了紀錄片熱潮，之後國際版的《故宮》
還在美國國家地理頻道播出。作為建築，故宮只有一座，在北京，而故宮博物院卻有兩個，
這另一個就是臺北故宮，當年大批國寶顛沛流離、歷經劫難最終去到臺灣，自此便成了國人
心中的痛。好在世易時移，現在，這些傳世珍寶對大陸人來說已不再那麼遙不可及了。
第一集 《國寶遷台》
中國只有一座故宮，故宮博物院卻有兩座，一座在北京，另一座在寶島臺灣。臺北故宮博物
院珍藏的65萬件傳世珍寶，絕大多數來自北京故宮，這背後是一場因戰亂而起、人類文化史
上空前的文物大遷徙。本集將經由親歷者的講述揭開那段塵封已久的歷史。
臺北故宮各類文物中的最頂級文物，即所謂“鎮館之寶”，如毛公鼎、散氏盤、汝窯、富春山
居、快雪時晴、四庫全書、雞缸杯等等。北京故宮的韓滉《文苑圖》、張大千臨摩敦煌壁畫、
河南博物院運台文物、日本歸還文物。“三希堂貼”（快雪時晴貼、中秋貼、伯遠貼，中秋貼
次之）、文淵閣《四庫全書》、摛藻堂《四庫全書薈要》。
第二集 《北溝煙雨》
文物來到臺灣後，在長達十五年的歲月裏，被存放在台中深山裏。本集講述伴隨文物來台的
專家們，十五年間如何在清貧樂道的生活中，向島內民眾乃至世界宣示著中華文明的燦爛與
博大，直到1965年故宮博物院臺北新館建成。
《四庫全書薈要》之左傳注疏二冊、春秋權衡二冊、春秋左傳事類始末五冊、856號箱中的欒
城集一冊
唐人“明皇幸蜀圖”、宋范寬“奚山行旅圖”、元倪瓚“江岸望山圖”、明沈周“廬山高”圖、明唐
寅“山路松聲”圖
唐懷素“自?帖”、趙孟（兆頁）“赤壁二賦”
毛公鼎、散字盤、周宗鐘、叔父丁鬲
明洪武窯釉裏紅花大碗、鈞窯蓮花式大碗、宣德寶石紅僧帽壺、汝窯蓮花碗、雍正青花花果大瓶
第三集《青銅記憶》
青銅器在歲月流轉中，逐漸由實用功能演變成了含意深遂的神器，其中鼎更向為國之重器。
然而近代戰亂卻使國之重器輾轉流離，文物專家李濟、張光直，乃至徐志摩、胡適之、顧立雅
等人都或多或少牽連其中。本集將細述青銅器上斑駁紋飾所銘刻的歲月記憶。
第四集《釉彩千年》
五大名窯瓷器無疑是臺北故宮最引以為豪的收藏之一，向世人展示著中華民族深厚的文化積澱。
宋人對現實生活的專注和謳歌，如何造就了這些讓後世仰慕千年的美學典範？千年後，在海峽
對岸，它們又經歷了些什麼？在本集中都將一一探尋。
汝窯粉青蓮花式溫碗
這是臺北故宮十大國寶之一。存世汝窯器多有開片，唯獨這件水仙盆釉色勻潤，通體無紋，益
發顯得素雅端莊，充分展現北宋制瓷工藝對於如玉釉質的無上追求，為傳世僅有。
汝窯粉青蓮花式溫碗
這件汝瓷，是一件十瓣蓮花造型的小碗。淡藍的色調，端正的外形，流露出一種典雅高尚的美，
是陶瓷工藝盡善盡美的代表作，呈現中國瓷業理想的典範，是一件全世界僅存的孤品。
定窯嬰兒枕
宋代小瓷枕流行很廣，有最簡單的長方形，也有動物造型的，這件嬰兒枕是其中造型較為繁複
的一個，精美絕倫、巧奪天工。存世定窯嬰兒枕共三件，造型一致，均以模印成型。臺北故宮
藏有一對。
鈞窯丁香紫尊
丁香紫尊的釉色是鈞窯最知名的紫紅釉，青中泛紫、紫中帶紅，絢麗多彩。釉層濃稠、層次豐
富，展現了鈞窯工匠擅于利用火候、釉料，創造深淺不一釉色的功力。
第五集《瓷中繁花》
瓷器，曾經是中國給予世界最為熟悉的印象。海上絲路貿易的寵兒青花瓷和普通人難得一見的
皇家秘器--琺瑯彩瓷，都默存著中西文化交流史上曾經的榮耀。本集將圍繞臺北故宮的藏品，
透過兩岸專家的交流，漸次展開那些凝固在釉色中的塵封過往。
第六集《玉潤光華》
中國人自古愛玉，延續至今。現今臺北故宮萬般藏品中，最為人們熟知的仍是玉器--翡翠白菜。
五千年來，玉器飽含了國人怎樣的文化情感？有多少件故宮藏玉遠赴臺灣？北京奧運會的"金鑲
玉"獎牌，將牽引思緒，在溫潤的流光中，回眸千年的希冀與冥想。
1.翠玉白菜
長：18.7公分，寬：9.1公分，厚：5.07公分 。
這件與真實白菜相似度幾乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，親切的題材、潔白的菜身與翠
綠的葉子，都讓人感覺十分熟悉而親近，別忘了看看菜葉上停留的兩隻昆蟲，它們可是寓意多子
多孫的螽斯和蝗蟲。 此件作品原置於紫禁城的永和宮，永和宮為光緒皇帝妃子瑾妃的寢宮，因
此有人推測此器為瑾妃的嫁妝象徵其清白，並企求多子多孫。
在乾隆四十年（1775年）的一首名為《題和闐玉鏤霜松花插》的禦制詩中，作為帝王的清高宗，
從以包心葉菜為造型的花插，聯想到以杜甫詩中園吏不識嘉蔬之隱喻為藝諫的傳統，而有所警惕；
詩雲："和闐產玉來既夥，吳匠相材制器妥。仿古熟乃出新奇，風氣增華若何可，菜葉離披菜根
卷，心其中空口其侈。插花雅合是菜花，緋桃雪梨羞婀娜，民無此色庶雲佳，藝諫或斯默喻我。"
2."石室藏書"筆筒
清 乾隆帝 玉石室藏書筆筒 徑：12.5公分 高：16.0公分
筆筒為碧玉質。 器外壁多層次浮雕文士與童子理弄書籍于山壁石洞間。上鐫「石室藏書」四隸
字。口沿陰刻楷體清高宗五十九年禦制詩一首《史記 太史公自序》：「秦撥去古文、焚滅詩書，
故明堂石室、金匱玉版圖籍散亂」。石室，通常為藏圖書之所。《詠和闐玉石室藏書圖》禦制詩
《清高宗禦制詩文全集》 清乾隆帝間武英殿刊本。
3.玉書畫：玉羅漢山子
清 長22.0cm 高18.3cm
本件作品為青色閃玉質。形如山壁洞窟，洞口邊立一老樹，十六羅漢中的租查巴納塔嘎尊者倚樹
而坐，壽眉，長耳，食、中二指並出，面露微笑，似有所悟，形貌生動。山子的佈局和岩面上所
刻清高宗禦制文〈收錄于﹝清高宗禦制詩文全集﹞文初集二九卷二頁〉，皆與浙江"聖因寺"所藏，
傳為貫休所繪之羅漢畫軸相同。這件玉山子是研究清中期玉器與繪畫關係，極具意義的一件作品。
4.豬肉形石
玉器 高5.73公分 收藏於臺北故宮博物院
這塊肉形石酷似臘肉，表面毛孔星布，皮下肥瘦相間，非常逼真；不禁讓人懷疑，這塊豬肉形石
到底是天然的？還是人工的？為故宮所藏「巧作玉器」中，最受矚目的作品之一。一般認為，這
塊肉形石可能經過藝術家添加顏色後，使它更像一塊紅燒豬肉。自然界的岩石間，常有一些裂隙，
飽含二氧化矽的水流動其間，在適當的溫度和壓力下，逐漸在洞壁裏沈積固體的玉髓。經過漫長
的歲月，一層層的堆積，每段時間的水中雜質不同，所以每層的顏色也不同，而這不透明的玉髓
便叫「碧石」。這塊肉形石，就是有一層一層不同顏色的碧石。
5.玉仿古人面紋圭
長17.8公分 寬7.7公分
器形為窄長之梯形，刃部厚鈍。在其正面雕琢抽象面紋，並刻乾隆六十年禦制詩一首，其文字與
紋飾反向；而另一面則琢具象的面紋，大眼、獠牙、戴船形帽及圓形耳環、耳環下各有一側面的
人首，紋飾模仿的相當正確，結構也沒有一般仿品鬆散的弊病；圭的兩側陰刻楷書「乾隆年制」
及「雲字三十三號」。 清宮中常將仿古的圭、鉞或璧，加上以「千字文」為首的編號。圭、璧
是中國歷代君主祭祀所用之重要禮器，這些清宮中加以編號的玉器，或許具有特殊的禮制功能。
6.清 乾隆 碧玉雕花多寶格－白玉雙鹿
寬3.4公分 高3.7公分 動物
多寶格的設計，琳琅多樣，精巧無比，不論盒、匣、箱、櫃，皆是一種妥善利用空間的工藝作品、
以最有限的空間，存放最多的物品，在造型上，力求美觀精巧，所以往往一件多寶格，箱蓋中有
盒、盒中有套匣、套匣中又有屜、隱隱約約、輾轉曲折，有時一個轉紐，便見門，門之後，另有
一番天地。故多寶格體積雖小僅及尺許，而其所藏珍玩，每每多達數十，乃至百件，因此觀賞時
常有尋尋覓覓、撲朔迷離的趣味，由此可知，多寶格所藏珍玩，固多精品，即多寶格本身，亦是
一件極具價值之工藝創作。
7.劍柄
清 長12.7公分 寬4.8公分
清玉劍柄，白玉，泛灰。柄的尾端狀似對生的兩葉中夾一花苞，略向下墬的弧度，兼具美感與實用，
掌握時十分順手。器表裝飾填金之莨苕紋，並以鑲崁紅、綠色料，極為華麗亮眼，典型痕都斯坦
玉器的風格。
8.玉經架
清 長35.6公分 寬21.2公分
這原是回教清真寺中常用以置放可蘭經的書架，開啟時狀如「X」，書本可置於其中。用來閱讀或
翻頁均相當便利。整件書架為碧玉材質，鏤雕花葉紋，為典型的伊斯蘭風格。
第七集《巧奪天工》
在臺北故宮眾多藏品中，“珍玩”類藏品格外吸引著造訪者的目光，令人歎為觀止的精巧和細膩，處
處流露著古代宮廷生活細節和帝王的內心喜好。本集將透過這些精緻小巧的“珍玩”，還原宏大歷史
中的真實細節。
雕橄欖核小舟
清 碧玉雕花方盒多寶格
竹絲纏枝番蓮多寶格圓盒
文天祥玉帶生硯
一般性展示的"珍玩"類文物
明 掐絲琺瑯龍鳳鈁
清 子孫萬代金葫蘆(一對)
清 乾隆 掐絲琺瑯仕女執壺
清 金珀朝珠
清 碧玉普天同慶如意
宋 黑漆葵花式盤
清 乾隆款 玻璃胎琺瑯彩荷花鼻煙壺
清 嘉慶款 瓷胎粉彩纏枝花葫蘆式鼻煙壺
宋淳熙之年端石鳳池硯
洮河石蘭亭硯
姜夔端石七星硯
金澄泥圓硯
澄泥蕉葉硯
元豐六年銘澄泥括囊硯
第八集《翰墨風雅‧上》
書法，一種中國化的藝術，先人的心靈印跡。王羲之、顏真卿、懷素……臺北故宮的這些珍藏都曾屬於乾
隆皇帝一人。60年前，這批曠世之寶來到臺灣，沉睡於庫房中，它們中的某一個偶爾會在某個秋天被叫
醒，陳列在臺北故宮光線幽暗的展廳中，喚起人們對時光與古老技藝的回憶……
《蘭亭序》--定武蘭亭序--蘭亭序天下第一行書，具有傳奇色彩。
《快雪時晴帖》--王羲之作品，三希之首，乾隆的最愛。
《遠宦帖》--王羲之作品的代表作之一
《平安何如奉橘》--王羲之作品的代表作之一
《祭侄稿》--顏真卿,天下第二行書，沉痛徹骨。
《書譜》--孫過庭,長卷草書，理論與書法結合的傑作。
《自帖》--懷素,狂草大家，與張旭合稱為癲張狂素。自帖是懷素的代表作。
第九集《翰墨風雅‧下》
生命遺憾，一碗承受。蘇東坡的《寒食帖》吟唱的又何止一人哀婉。蘇東坡與《寒食帖》、黃庭堅與《
花氣熏人帖》、宋徽宗與《牡丹詩帖》，在書家揮灑翰墨間，交織著一曲臺北故宮人與物、古老與現代、
擁有與失去的命運之歌。
宋朝書法大多是保留下來的尺牘（信件）。
蘇軾《寒食帖》--真跡，天下第三行書。臺北故宮院長秦孝儀推薦必看展品。（蘇軾的命運、寒食帖的
命運和臺北故宮的命運以及秦孝儀本人的命運--同出一轍。寒食帖也是2005年出品的電影《經過》的線
索）。
黃庭堅《花氣熏人帖》--臺北故宮院長秦孝儀推薦必看展品。宋四家之一黃庭堅的代表作，臺北故宮通
過演繹《花氣熏人帖》拍攝了廣告《oldisnew》。
米芾《蜀素帖》--宋四家之一米夫芾代表作，寫在一種絹上。質地的特殊和書寫的力道。沉著痛快。
蔡襄《澄心堂帖》宋四家之一蔡襄的代表作，蔡京在《文會圖》上的題字--蔡京是有爭議的書法家。
宋徽宗《牡丹詩帖》《詩帖》--書畫皇帝宋徽宗的代表作，瘦金體。
第十集《雲山深處》
宋元山水畫堪稱臺北故宮寶藏中的極品。從北宋的巨碑型風格到南宋詩意的小景，再到元朝的心靈山水，
古代畫家用不變的筆墨線條，勾勒渲染出千般世貌、萬種情懷。而今在臺北故宮的展廳裏，一幅幅曠古巨
制，依然延續著“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”的禪思。
故宮三寶--北宋三幅山水：範寬《溪山行旅圖》郭熙《早春圖》李唐《萬壑松風》
範寬《溪山行旅圖》--真跡。有落款署名為證，一件影響了徐悲鴻、方聞等人的北宋山水。臺北故宮的鎮
館之寶。
郭熙《早春圖》--北宋山水中的傑作，神宗時期的山水畫家。
李唐《萬壑松風》--徽宗畫院中的一員，後入南宋畫院，山水畫大師，影響了整個南宋的繪畫風格，發明
了斧劈皴。
徽宗時代其他作品：
李公麟《山莊圖卷》部分
宋徽宗臘梅山禽軸
宋徽宗文會圖軸
宋徽宗池塘秋晚圖卷
夏圭《溪山清遠》--夏圭與馬遠是南宋繪畫的代表人物。有"馬夏"之合稱。此幅長卷是代表作。
馬遠《華燈侍宴圖》
馬麟《靜聽松風》《秉燭夜遊圖》
宋葉肖岩《西湖十景圖》
李迪《風雨牧歸軸》
梁楷《潑墨仙人冊》
元
黃公望《富春山居圖》--元四家之首。對後世影響最重要的一幅作品。體現了元代文人的風格趣味。
倪瓚《容膝齋圖》--倪瓚，元四家之一。高士。被認為是文人山水畫的代表。他的"聊發胸中逸氣爾"的繪畫
理論成為文人畫寫意風格的宣言。
趙孟頫《鵲華秋色圖》--趙孟頫論畫要有古意的山水代表作。一種美麗的山水幻覺。
明
文征明《古木寒泉圖》唐寅《溪山漁隱圖卷》
清
八大山人《傳綮寫生冊》石濤《自寫種松圖小照》郎世寧《八駿圖》
李霖燦對以下三幅畫有研究成果：《明皇幸蜀圖》、《秋林群鹿圖》、《丹楓幼鹿圖》
第十一集《傳世珍籍》
1772年，乾隆帝下令開始編撰《四庫全書》。三千多人，歷時15年，編撰抄寫《四庫全書》七部，其中一
部藏于紫禁城文淵閣。
1949年，故宮博物院圖書專家梁廷煒護送文淵閣《四庫全書》來到臺灣，梁廷煒的兒子梁匡忠則留在了北
京故宮。兩代人雖分隔兩岸，但《四庫全書》的共同守望，依然延續著華夏文明的傳承與希望。
《四庫全書》：清乾隆時編纂。1772年開始，經十年編成。中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最
大的一部叢書，分經、史、子、集四部，故名四庫。據文津閣藏本，該書共收錄古籍三千五百零三（3503）
種、七萬九千三百三十七（79337）卷、裝訂成三萬六千餘冊。保存了豐富的文獻資料
第十二集《承古開今》
文物展覽與保護的矛盾，是每間博物館都面臨的難題，為此，臺北故宮博物院致力於採用高科技手段，讓人
們能通過更多途徑領略文物的魅力。本集在具體介紹臺北故宮博物院現代化建設之餘，也將娓娓道來一宮寶
藏分置兩院的遺憾，以及人們對明天的溫暖暢想。
